在以后的日子里，他更是因为各种身分而感到自大。他经常手淫，并且，面对学习，他还是常常采纳棍骗的手腕。他的犯法感会在邻近测验时更加激烈。他脾气敏感，必定了贰内心所接受的比他哥哥重很多。是以，他常常以此为借口遁藏一些不喜好的状况。毕业后，他本来想找一份技术性事情，但是，他的犯法感却折磨着他，他每天都在祈求上天的谅解，是以，底子偶然事情。
明显，安排小我的身分是多种多样的，糊口体例只是此中一种。在没有其他力量的环境下，小我的态度并不能单独形成一种病症，糊口体例只要被豪情强化后，才气引发行动。个别心机学中所界定的新观点一样也是我们通过察看而总结出来的：当一小我定下本身的目标后，豪情就绝对不会与其糊口体例背道而驰，这个时候，豪情会为了实际需求而主动去共同个别生长。这个时候，我们所谈到的题目已经不在生物学或心机学范围以内了；豪情的产生是不能用化学实际或尝试来解释和瞻望的。在个别心机学范畴中，起首，我们假放心机过程是客观存在的，但是，比拟之下，心机的目标更能引发我们的兴趣。比如，在焦炙的目标和成果及焦炙对交感神经或副交感神经的影响这两个题目当中，明显，我们更存眷前者。
在性和爱情上，我们也能看到这一点。当一小我想要靠近他所心仪的工具时，在他脑海中，必定会呈现属于性的感情。为了做到集合精力，激发恰当的豪情和呼应的服从，他必然要将统统有滋扰性的兴趣和事情放到一边。如果他回绝放弃这些，便能够会导致豪情和服从的缺失，比如，性冷酷、阳痿、早泄、性欲庞杂等。在凡是环境下，不得当的糊口体例或优胜感都会激发如许的状况。通过察看，我们会发明：这些人不会体贴别人，却只等着其别人来体贴；他们对社会贫乏兴趣，在做那些需求英勇进取的事情时，他们凡是会蒙受失利。
以后的环境更加糟糕，他被送到了精力病病院。很多人都以为他是无药可医的，但是，不久以后，他的环境却垂垂好转。在他出院前，大夫奉告他：如果旧病复发，必然要顿时回病院接管医治。厥后，他改读了艺术史专业。一次，在邻近测验前的周末，他到本地的教堂去，跪倒在教堂里，对着世人大声哭诉：“我是人类中十恶不赦的罪人！”因而，他又以此让世人存眷到他的知己。
“知觉你当然是有的，不然就不会有行动。”[3]
★弗洛姆
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