在一个生命的生长与生长中，这类合作干系从未间断过。作为团体不成豆割的部分，心灵比如一个马达，变更它在精神里所能发掘的全数潜力，并帮忙精神达到一种坚固的程度。同时，在精神的活动中，特别是脸部神采的活动中，我们也能看到心灵感化的印记。能够说，一小我只要活动，他的活动里就必成心义。他活动其眼、其舌、其脸部肌肉，他的脸也就会有呼应的神采。实在，赐与这类意义的恰是心灵。
在个别心机学里，心灵与精神密不成分。以是，精神能够对心灵产生影响，心灵也能够对精神产生影响。并且，精神的每一次行动均受心灵影响。正如莎士比亚的《哈姆雷特》里所说：“当然你有感情，不然你没法行动。”
在克雷奇默的分类中，另有一种相反范例的人，被以为是有些神经质。如许的人，有些长得像小孩，鼻子长长，头呈蛋形。通过对这类身材范例的人停止阐发，克雷奇默许为这类人很能够脾气外向，喜好内省。他们一旦有了心机停滞，就轻易得神经分裂症。对于这类人，凯撒大帝则描陈述：“他又高又瘦，思虑过量，这类人很伤害。”
接着，他又哭着去见父亲并再次认错。最后，父亲对他尊敬究竟的风致深觉得荣，安抚并表扬了他。固然如此，这个小孩还是非常懊丧。据此，我们只能下这类结论：他为了这类小错而如此峻厉地怒斥本身，只是想证明本身是极其诚笃朴重的。家里高贵的品德民风促使他想在朴重方面优于别人。在学习中和社会上，他都感觉没有哥哥优良，是以他极力以本身的体例来获得优胜感。
关于心灵和精神，到底谁安排谁，自古以来，哲学家们为之争辩不休。他们有的被称为唯心主义，有的被称为唯物主义，他们都为本身的观点供应了有力的究竟来予以左证。至今，这一题目仍然悬而未决。
普通来讲，这类人能够得了心机缺点，在长大后较为无私、悲观、外向。他们常但愿获得更多的帮忙，假定未能引发别人充足的重视，他们就会狐疑重重、充满痛恨。当然，基于身材范例的判定并非绝对，克雷奇默也承认，另有很多人是异化型，比如，肥胖型的人也能够会产生属于瘦长型人的心机特性。假定他们糊口的环境迫使他们朝着相反体型人的心机生长，他们就会变得怯懦懊丧。由此我们能够看出，外在环境对人们心机特性的塑造与窜改有首要感化。
当一小我处于陌生人中时，呈现脸红、颤栗、抽搐，实在也是一样的事理。人们之以是呈现这类环境，也都是与焦炙或严峻相干的。因而，通过这类非自主性神经体系，严峻感传到满身各处。只要任何感情一产生，满身就会处于严峻状况。
比方，有个孩子目力不佳。如果要想看清楚，他就得比目光灵敏的同龄人更加专注。因而，他对这个可见的天下更加重视，对辨别各种色彩与形状也更加感兴趣。最后，与那些固然目力杰出，但并未当真存眷这个天下的儿童比起来，他更能看到这个天下深层次的含义。以是，出缺点的器官也能够产生庞大的上风，但有个前提是，心灵必须找到降服缺点的精确路子。
别的，尿床还给我们一个启迪，那就是：梦总被用于我们自发得“公道”的感情。比如说，常常尿床的儿童会梦见本身下了床，并且走到了马桶旁。如许的话，他们就会谅解本身：现在完整能够尿了。从这里能够看出，梦境在有的时候果断了本身做某件事的决计。
到此，我们能够晓得，糊口体例是心机学最合适的研讨工具和调查工具，至于采纳其他研讨工具的心机学家，首要研讨的是心机学或生物学，另有那些调查刺激反应的人，包含体味一小我以往的“创伤”经历、得悉对现在的影响，另有那些研讨遗传才气的人，重视对糊口体例的研讨，都是精确的。