对有些人来讲，惊骇状况下，会影响本身的膀胱；对别的一些人来讲，影响的却能够是性器官。比如，在测验时，很多儿童感觉性器官遭到了刺激。我们还凡是熟知的是，罪犯在犯法后，常常会跑到倡寮或女友那边。在心机学范畴，有的心机学家以为性与焦炙密切相干，而有的心机学家却以为二者毫无关联。这些分歧的熟谙都是基于他们的小我经历。
现在，他的心机状况严峻恶化，并被送到精力病院，很多人觉得他无可救药。但畴昔一段时候后，他竟然大有转机，分开了病院，只是要求如果病情复发，请院方再次收留。他稍后改学行学艺术史。又要测验了，他竟在一个假日跑到教堂，五体投地拜倒在世人面前，大声喊道：“我是统统人中最大的罪人！”如许，他再次令人重视到本身的知己是敏感的。
在个别心机学里，我们要研讨的是同一的心灵，以及小我付与天下和本身的意义，在此根本上， 他们的目标和斗争方向。并且，个别心机学为我们揭露了体味个别最好的体例，那就是判定一小我合作才气的强弱。
当一小我处于陌生人中时，呈现脸红、颤栗、抽搐，实在也是一样的事理。人们之以是呈现这类环境，也都是与焦炙或严峻相干的。因而，通过这类非自主性神经体系，严峻感传到满身各处。只要任何感情一产生，满身就会处于严峻状况。
身材缺点会对一小我的行动形成很多停滞，但这些停滞并不代表一小我在运气面前无能为力。如果这小我尽力降服这些停滞，那么他们会和安康的孩子一样走向胜利。
比如说，我们要争夺安然，心灵就要使这一目标变得详细，包含计算出安然的位置与达到体例。在此根本上，只要我们有行动，那么心中也必定如许动了。因为人们的判定才气强弱分歧，有些基于心灵挑选的方向能够导致灾害性的结果。我们在糊口中看到的失误与弊端均是心机上的弊端，乃至于挑选活动方向的弊端，最后误入歧途。
我们无妨现在来做一个总结，那就是，人们在四五岁的时候，本身的心机斗争目标便获得建立，并且建立起了心灵与精神之间的底子干系。能够说，人们在童年时，今后牢固的糊口体例，另有与此呼应的感情和心机风俗都已成型。当然，这内里也包含程度不等的合作精力。
心灵如同一台发动机，人类操纵它在精神中能够发明统统的潜能，并把精神带入一个安但是优胜的状况。
在个别心机学里，心灵与精神密不成分。以是，精神能够对心灵产生影响，心灵也能够对精神产生影响。并且，精神的每一次行动均受心灵影响。正如莎士比亚的《哈姆雷特》里所说：“当然你有感情，不然你没法行动。”
我们从人们的各种表示里，能够看出一小我与别人合作才气的强弱。实在，这类判定很多时候是基于我们的直觉判定，并借此来指导本身如安在人海茫茫中敏捷辩白一小我的心机特性。别的，人们对那些有较着身材特性的人，老是表示出不喜好的感情，而对一些畸形和被毁容者更是避之唯恐不及。这是因为很多人都是通过身材范例来判定一小我，以为身材范例与大众类似的，仿佛心机特性也类似，并能够会有更多的共同说话。实际上，这类熟谙大错特错。正因为如许，一些身材出缺点的人便成为大众科学的捐躯品。
在心机学研讨中，很多人以为，人的心灵与精神之间，存在一种永久的干系。此中，克雷奇默就通过人们的身材范例，很感性地对人们予以分类，比方脸圆、鼻短、有肥胖偏向的人。这一点，正如莎士比亚在脚本《凯撒大帝》中，借用凯撒大帝的话所说：“愿四周的人都肥壮，脑袋光滑，彻夜安眠。”