在这个天下上，人类比任何植物的活动都要多。这从我们的体力活动与脑力活动中都能够看出来。并且，人类的统统斗争都在朝向一种安然感，即希冀降服统统困难，终究安然地达到目标。为此，人们要求本身统统行动和表示都要调和同一。因而，我们常常磨砺本身的心灵。
以是，小孩若不再以其缺点办事于弊端的目标，尿床这类症状是能够降服的，除非这个小孩在心机上也有了题目。固然如此，大多数尿床的儿童都会有持续下去而不降服的动机。对于这类环境，经历丰富的母亲会对孩子停止合适的练习，从而使孩子不再尿床；但若母亲不甚谙练，尿床就会持续下去。
感情的感化
在人类汗青上，很多画家和墨客的目力并不好。但是终究，他们对天下的察看与贯穿，要赛过很多正凡人。比如，我们看到有些儿童是左撇子，但他们的风俗并不为人所容，因为不管是在家，还是在黉舍，人们都练习他们利用出缺点的右手。实际上，这些儿童一旦在心灵上降服了这些困难，他们不但左手能够写得一手好字，就是这只出缺点的右手也会把握一种超出设想的技术。这类环境在我们的糊口中并很多见，很多环境下，左撇儿童写字更标致，画画更邃密，手工也做得更工致。以是，那些身材出缺点的儿童，通过本身成心识的练习，能够化倒霉为无益，远远地超出本身。
是以，我们能够看到，心机学的一个目标恰是在于摸索人的内心活动闪现在脸部神采上的窜改，然后摸索呼应的目标，并拿来同别人的目标比拟较。
在一个生命的生长与生长中，这类合作干系从未间断过。作为团体不成豆割的部分，心灵比如一个马达，变更它在精神里所能发掘的全数潜力，并帮忙精神达到一种坚固的程度。同时，在精神的活动中，特别是脸部神采的活动中，我们也能看到心灵感化的印记。能够说，一小我只要活动，他的活动里就必成心义。他活动其眼、其舌、其脸部肌肉，他的脸也就会有呼应的神采。实在，赐与这类意义的恰是心灵。
当我调查一些具有遗传性肾病的家庭时，发明了一些关于脾气遗传的例子，此中一个典范特性是这些家庭的很多小孩都尿床。这类环境凡是是一种身材缺点的表示，如肾、膀胱出了题目，或者脊椎分裂。但是，这些心机题目并不是导致尿床的独一启事。因为小孩不完整受控于其器官，还以本身特有的体例利用它们。比方，一些小孩早晨会尿床，但白日却毫不会。偶然候，当家庭环境或者父母态度产生窜改时，这类风俗会俄然消逝。
在这里，情感为肉面子对情境供应了一种详细反应，然后，精神味根据这类感情采纳行动。因而，一小我的情感就构成于他付与生命的意义以及他为本身定下的斗争目标。从很大程度上来讲，情感能够把持精神，但并不依靠精神，它首要依靠小我的目标及其糊口体例。
另有一个例证能够表白心灵对精神的影响，那就是，每种神采在某种程度上，都会有呼应的身材表示体例。比如说，个别能够会以某种可见的情势透露其豪情，这能够从他的姿式、态度看出来，也能够从他的脸部看出来，或者是他瑟瑟颤栗的四肢。比方，我们看到一小我神采发红或变青，这申明他的血液循环遭到了影响。可见，气愤、焦炙、哀痛……我们的每种感情都会通过呼应的“身材说话”表达出来，并且每小我都会有本身奇特的身材说话。