比如说，有一种人，他们在梦中但愿实现统统的欲望，并在梦中停止统统尽力与挣扎，那么我们将这个梦与他的本性联络起来，便能够获得一个判定，那就是这类人很能够是被宠坏的儿童。因为如许的人常常会问本身：“我如何才气获得想要的东西？糊口能给我些甚么？”
但同时，我们也不能忽视弗洛伊德在对梦的研讨中给我们的开导。那就是：梦本身并不首要，首要的是，梦代表着甚么含义。因而，在个别心机学中，我们对弗洛伊德这些不敷的方面停止了深切研讨，并弥补心机学这门课程最根基的前提，那就是：人的本性具有一贯性和因果性，个别的统统思惟、说话与心机都具有同一性，是一个完整的体系。如许一来，对梦的剖析才真正得以像其他科学一样，成为一门科学，从而告别了它狼藉无章的期间。
实际上，早在我25年前决定研讨梦时，就发明必须走出弗洛伊德的思惟体系。因为我看到，梦境与糊口并不对峙，实际上与实际的行动和表示是分歧的。比如说，一小我在白日希冀实现某种优胜目标，那么他在梦中要处理的还是这一个题目。以是，做梦的人实在与白日要寻求的目标是一样的，都是为体味决必然题目。从这个意义上说，任何做梦的人都有埋没的目标。
对此，一些解梦的古书里做出了一些解释，说了然人们是如何按照梦来预知将来的。比如，早在人类文明的初期，人们就开端在梦里寻觅各种征象和预示。在希腊和罗马期间，人们寄但愿于做一个崇高的梦，从而更好地指导本身今后的糊口。他们乃至以为，有些梦能够达到治病的结果，包含能够消弭一些心机或心机疾病。
近似于这些题目，会让我们分歧程度地在梦中寻觅答案，以保持本身肯定的糊口体例。普通环境下，一小我糊口在社会中，需求支出本身的尽力，才气够获得必然回报，这是通例体例。但如有些人想获得大笔的款项，但又不想遵还是规体例去做，那么他能够会想到在打赌中赢钱。或许他也会想到能够输钱，但他的确太想暴富，那该如何样呢？
一些常见的梦
另有些人梦到了测验。一些春秋很大的人在梦里发明本身这么大春秋，竟然还要插手测验，不由会感吃惊奇。实在，如许的梦境对于一个正在苦苦思考某一个题目的人而言，意味着：“你还没有筹办好面劈面前的这个题目。”当然，对于一个曾经接管过这类磨练的人来讲，能够意味着：“你之前通过了这类测验，那现在也会通过面前的这个磨练。”
我们在用科学剖析梦之前，有很多新式的对梦剖析的体例。固然这些剖析体例存在很多错误，但我们仍需予以正视。因为这毕竟是人类在体味梦时所做的一系列主动尝试。毫不夸大地说，我们明天能够科学地剖析梦，某种程度上来讲，是对新式剖析体例的担当和生长。
实际上，如果我是个雕镂师，我会给她雕塑出如许的形象：她站在别人的头上，把别人当作本身的坐垫。那么，这就是她的糊口体例。她固然有如许的设法，但同时也认识到本身如许做很伤害，并以为别人应当看到她的伤害，更应当照顾她。与此同时，她的内心里又一遍各处奉告本身：“要做男人，不做女孩。”
由此可见，梦常常是用来棍骗和捉弄本身的，就像人类本来不能像鸟儿一样飞翔在天空上，可在梦中，我们却能够在天空中飘来飘去。从这个意义上说，梦是为体味决实际题目，但在指导我们行动时，最好还是依托知识。