元嘉元年辛卯，公元一五一年春，正月朔，群臣朝贺，大将军冀带剑入省。尚书蜀郡张陵呵叱令出，敕羽林、虎贲夺剑。冀跪谢，陵不该，即劾奏冀，请廷尉论罪。有诏，以一岁俸赎；百僚寂然。河南尹不疑尝举陵孝廉，乃谓陵曰：“昔举君，适以是自罚也！”陵曰：“明府不以陵不肖，误见擢序，今申公宪以报私恩！”不疑有愧色。
臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何哉？盖衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛；仁恩所施，止于目前；奸宄得志，纪纲不立。故崔寔之论，以矫一时之枉，非百世之通义也。孔子曰：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”斯不易之常道矣。
司徒张歆罢，以光禄勋吴雄为司徒。
十一月，辛巳，京师地动。诏百官举独行之士。涿郡举崔寔，诣公车，称病，不对策；退而论世事，名曰《政论》。其辞曰：凡天下以是不治者，常由人主承常日久，俗渐敝而不悟，政浸衰而不改，习乱安危，恖不自睹。或荒耽耆欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或踌躇岔路，莫适以是；或见信之佐，括囊守禄；或冷淡之臣，言以贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。悲夫！自汉兴以来，三百五十馀岁矣，政令垢玩，高低怠惰，百姓嚣然，咸复思复兴之救矣！且济时拯世之术，在于补衤定决坏，枝拄邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域罢了。故贤人执权，遭时定制，步调之差，各有云设，不能人以不能，背孔殷而慕所闻也。盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其分歧，所急异务也。俗人拘文牵占，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国度之大事哉！故言事者虽合圣德，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知胜利，况可虑始，苟云率由旧章罢了。其达者或矜名妒能，耻策非己，舞笔奋辞以破其义。寡不堪众，遂见摈斥，虽稷、契复存，犹将困焉。斯贤智之论以是常愤郁而不伸者也。
泰山、琅邪贼公孙举、东郭窦等反，杀长吏。
冬，十一月，甲辰，帝校猎上林苑，遂至函谷关。
初，鲜卑寇辽东，属都城尉武威段飃率所领驰赴之。既而恐贼惊去，乃使驿骑诈赍玺书召飃，飃于道伪退，潜于还路设伏；虏觉得信然，乃入追飃，飃因大纵兵，悉斩获之。坐诈为玺书，当伏重刑；以有功，论司寇；刑竟，拜议郎。至是，诏以东方盗贼昌炽，令公卿选将帅有文武材者。司徒尹颂荐飃，拜中郎将，击举、窦等，大破斩之，获首万馀级，馀党降散。封飃为列侯。
司空房植免；以太常韩縯为司空。
癸卯，京师地动。
武陵蛮詹山等反，武陵太守汝南应奉招降之。
仲春，辛丑，复听刺史、二千石行三年丧。
秋，南匈奴左薁韐台耆、且渠伯德等反，寇美稷；东羌复举种应之。安宁属都城尉敦煌张奂初到职，壁中唯有二百许人，闻之，即勒兵而出；军吏觉得力不敌，叩首争止之。奂不听，遂进屯长城，汇集兵士，遣将王卫招诱东羌，因据龟兹县，使南匈奴不得交通。东羌诸豪遂相率与奂共击薁韐等，破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。羌豪遗奂马二十匹，金鑜八枚。奂于诸羌前以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”悉以还之。前此八都尉率好财贿，为羌所患苦；及奂正身洁己，无不悦服，威化大行。