高堂隆上疏曰：“今之小人，好说秦、汉之奢糜以荡圣心；求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政。非以是兴礼乐之和，保神明之休也。”帝不听。隆又上书曰：“昔大水滔天二十二载，尧、舜君臣南面罢了。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也。今吴、蜀二贼，非徒白地、小虏、聚邑之寇，乃僣号称帝，欲与中国争衡。今如有人来告：‘权、禅并修德政，轻省租赋，动咨耆贤，事遵礼度，’陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以难堪卒讨灭而为国忧乎！若使告者曰：‘彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其赋敛，下不堪命，吁嗟日甚，’陛下闻之，岂不幸彼疲敝而取之不难乎！苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣！亡国这主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民无儋石之储，国无长年之蓄，外有劲敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，如有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分家一，诸受休者又绝禀赐，不该输者今皆出半，此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔。而度支经用，更每不敷，牛肉小赋，前后接踵。反而推之，凡此诸费，必有地点。且夫禄赐谷帛，人主以是惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。”帝览之，谓中书监、令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”
高堂隆疾笃，口占上疏曰：“曾子有言曰：‘人之将死，其言也善。’臣寝疾有增无损，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹诚，愿陛下少垂省览！臣观三代之有天下，圣贤相承，历数百载，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，纵心极欲，皇天大怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之。岂伊异人？皆明王之胄也。黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙以内。可选诸王，使君国典兵，常常棋踤，镇抚皇畿，翼亮帝室。夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则辍录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也！”帝手诏深慰劳之。未几而卒。
陈寿评曰：高堂隆学业修明，志存匡君，因变陈戒，发于恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！
西平郭夫人有宠于帝，毛后爱弛。帝游后园，曲宴极乐。郭夫人请延皇后，帝弗许，因禁摆布使不得宣。后知之，明日，谓帝曰：“昨日游宴北园，乐乎？”帝以摆布泄之，所杀十馀人。庚辰，赐后死，然犹加谥曰悼。癸丑，葬愍陵。迁其弟曾为散骑常侍。
有司奏以武天子为魏太祖，文天子为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。
尚书卫觊上疏曰：“今议者多好动听：其言政治，则比陛下于尧、舜；其言挞伐，则比二虏于狸鼠。臣觉得不然。四海以内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无觉得异也。当今千里无烟，遗民困苦。陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武天子之时，后宫食不过一肉，衣不消斑斓，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能安定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣高低，计校府库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈糜日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费工夫，诚皆圣虑所宜裁制也。”