景初元年丁巳，公元二三七年春，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。高堂隆觉得：“魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，换衣色，以神明其政，变民耳目。”帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服色尚黄，捐躯用白，从地正也。改名《太和历》曰《景初历》。
帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“推举莫取驰名，名如画地作饼，不成啖也。”毓对曰：“名不敷乃至异人而能够得常士：常士畏教慕善，然后驰名，非所当疾也。愚臣既不敷以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验厥后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考成之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，真真相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘邵作考课法。卲作《都官考课法》七十二条，又作《说略》一篇，诏下百官议。
六月，戊申，京都地动。
司隶校尉崔林曰：“案《周官》考课，其文备矣。自康王以下，遂以陵夷，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之职不密哉！方今军旅或猥或卒，增减无常，固难一矣。且万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟，则孰敢不肃，乌在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰：“明试以功，三考黜陟，诚帝王之盛制也。然历六代而考成之法不著，关七圣而课试之文不垂，臣诚觉得其法可粗依，其详难备举故也。语曰‘世有乱人而无乱法’，若使法可兼任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之云为，缀京房之本心，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣觉得未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣觉得便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具实施，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。古之三公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是之前人称廊庙之材，非一木之枝，帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可乃至雍熙者哉！诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修而私议成欲，虽仲尼为课，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均职，清理民物，以是立本也。循名考实，纠励陈规，以是治末也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不敷以料贤愚之分，精幽明之理也。”议久之不决，事竟不可。