臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明罢了矣。为人上者至公至明，则群下之可否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足觉得曲私欺罔之资也。何故言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲纵情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其堆栈盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其克服攻取，仇敌畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人而决之在己，虽考求于迹而察之在心，研核实在而考虑其宜，至精至微，不成以口述，不成以书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！或者亲贵虽不能而任职，疏贱虽贤才而见遗；所喜所好者败官而不去，所怒所恶者有功而不录，询谋于人，则毁誉相半而不能决；考求于迹，则文具实亡而不能察。虽复为之善法，繁其条目，谨其簿书，安能得其真哉！
诸葛恪至丹杨，移书四部下城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化布衣，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与比武，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，布衣屯居，略无所入。因而山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当安抚，徙出外县，不得怀疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之罢了，因而老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。