景初元年丁巳，公元二三七年春，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。高堂隆觉得：“魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，换衣色，以神明其政，变民耳目。”帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服色尚黄，捐躯用白，从地正也。改名《太和历》曰《景初历》。
玄月，冀、兖、徐、豫大水。
冬，十月，帝用高堂隆之议，营洛阳南委杰山为圆丘，诏曰：“昔汉氏之初，承秦灭学以后，采摭残破，以备郊祀，四百馀年，废无秂礼。曹氏世系出自有虞，今祀皇天子天于圆丘，以鼻祖虞舜配；祭皇皇后地于方丘，以舜妃伊氏配；祀皇天之神于南郊，以武帝配；祭皇地之祇于北郊，以武宣皇后配。”
六月，戊申，京都地动。
有司奏以武天子为魏太祖，文天子为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。
尚书卫觊上疏曰：“今议者多好动听：其言政治，则比陛下于尧、舜；其言挞伐，则比二虏于狸鼠。臣觉得不然。四海以内，分而为三，群士陈力，各为其主，是与六国分治无觉得异也。当今千里无烟，遗民困苦。陛下不善留意，将遂凋敝，难可复振。武天子之时，后宫食不过一肉，衣不消斑斓，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能安定天下，遗福子孙，此皆陛下之所览也。当今之务，宜君臣高低，计校府库，量入为出，犹恐不及；而工役不辍，侈糜日崇，帑藏日竭。昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露，陛下能明，每所非笑。汉武有求于露而犹尚见非，陛下无求于露而空设之，不益于好而糜费工夫，诚皆圣虑所宜裁制也。”
是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不成致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三太馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致此中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避灭亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生奸佞，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主珍惜天下也。建安以来，野战灭亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当泛博之，犹宜随时，无妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，以是异于小人；而使穿方举土，脸孔垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何故立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死以后，累陛下矣！”将奏，沐浴以待命。帝曰：“董寻不畏死邪！”主者奏收寻，有诏勿问。