司隶校尉傅咸卒。咸性刚简，气势峻整，初为司隶校尉，上言：“货赂风行，所宜深绝。”时朝政宽弛，权豪宕恣，咸奏免河南尹澹等官，京师寂然。
拓跋弗卒，叔父禄官立。
初，何晏等祖述老、庄，立论觉得：“六合万物，皆以有为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，贤者恃以成德。故无之为用，无爵而贵矣！”王衍之徒皆爱重之。由是朝廷士大夫皆以浮诞为美，弛废职业。裴顀著《崇有论》以释其蔽曰：夫利欲可损，而未可绝有也；事件可节，而未可全无也。盖有饰为高谈之具者，深列无形之累，盛称空无之美。形器之累有征，空无之义难检；辩巧之文可悦，似象之言足惑。众听眩焉，溺其成说。虽很有异此心者，辞不获济，屈于所习，因谓虚无之理诚不成盖。一唱百和，往而不反，遂薄综世之务，贱功利之用，高浮游之业，卑经实之贤。情面所徇，名利从之，因而文者衍其辞，讷者赞其旨。立言藉于虚无，谓之奥妙；处官不亲所职，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。放者因斯，或悖休咎之礼，忽容止之表，渎长幼之序，混贵贱之级，甚者至于裸裎亵慢，无所不至，士行又亏矣。
慕容廆徙居大棘城。
元康八年戊午，公元二九八年春，三月，壬戌，赦天下。
荆、扬、兖、豫、青、徐六州大水。
“夫万物之无形者，虽生于无，然生以有为已分，则无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；治既有之众，非有为之所能修也。心非事也，而制事必因为心，然不成谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不成谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！”然风俗已成，顀论亦不能救也。
夏，郝散弟度元与冯翊、北地马兰羌、卢水胡俱反，杀北地太守张损，败冯翊太守欧阳建。
下邳献王晃薨。以中书监张华为司空。太尉陇西王泰行尚书令，徙封高密王。
元康五年乙卯，公元二九五年夏，六月，东海雨雹，深五寸。
初，张鲁在汉中，賨人李氏自巴西宕渠往依之。魏武帝克汉中，李氏将五百馀家归之，拜为将军，迁于略阳北土，号曰巴氐。其孙特，庠、流，皆有材武，善骑射，性任侠，州党多附之。及齐万年反，关中荐饥，略阳、天水等六郡民流移就谷入汉川者数万家，门路有疾病贫乏者，特兄弟常营护振救之，由是得众心。流民至汉中，上书求寄食巴、蜀，朝议不准，遣侍御史李苾持节慰劳，且监察之，不令入剑阁，苾至汉中，受流民赂，表言：“流民十万馀口，非汉中一郡所能振赡；蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。”朝廷从之。由是散在梁、益，不成制止。李特至剑阁，慨气曰：“刘禅有如此地，面缚于人，难道干才邪！”闻者异之。
冬，十月，武库火，焚累代之宝及二百万人东西。十仲春，丙戌，新作武库，大调兵器。
秋，玄月，荆、豫、徐、扬、冀五州大水。
丁丑，京陵元公王浑薨。玄月，以尚书右仆射王戎为司徒，太子太师何劭为尚书左仆射。戎为三公，与时浮沉，无所匡救，委事僚寀，轻出游放。性复贪吝，园田遍天下，每自执牙筹，日夜管帐，常若不敷。家有好李，卖之恐人得种，常钻其核。凡所赏拔，专事浮名。阮咸之子瞻尝见戎，戎问曰：“贤人贵名教，老、庄明天然，其旨同异？”瞻曰：“将无同！”戎咨嗟很久，遂辟之。时人谓之“三语掾”。