李少君以祠灶却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，匿其年及其发展，其游以方遍诸侯，无老婆。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀款项、衣食。人皆觉得不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十馀白叟，少君乃言与其大父游射处；白叟为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，寿可益，蓬莱仙者可见；见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，分歧则隐。”因而天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死，天子觉得化去，不死；而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。
诏发卒万人治雁门阻险。
八月，螟。
亳人谬忌奏祠太一。方曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”因而天子立其祠长安东南郊。
地动。赦天下。
是岁，征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续食，令与计谐。
雁门马邑豪聂壹，因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵攻击，必破之道也。”上召问公卿。王恢曰：“臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然尚得养老、长幼，种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃觉得击之便。”韩安国曰：“臣闻高天子尝围于平城，七日不食；及得救反位，而无忿怒之心。夫贤人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功，故遣刘敬结和亲，至今为五世利。臣窃觉得勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，以是不报平城之怨者，非力不能，以是休天下之心也。今边疆数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳；故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此贤人之兵也。今将卷甲轻举，深切长驱，难觉得功；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。《兵法》曰：‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深切也。将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、懦夫阴伏而处觉得之备，审遮险阻觉得其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝厥后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。