安乐、长宁公主及皇后妹成国夫人、上官婕妤、婕妤母沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、女巫第五英儿、陇西夫人赵氏，皆依势用事，请谒受赇，虽屠沽臧获，用钱三十万，则别降墨敕除官，斜封付中书，时人谓之“斜封官”；钱三万则度为僧尼。其员外、同正、试、摄、检校、判、知官凡数千人。西京、东都各置两吏部侍郎，为四铨，选者年龄万人。
仁愿建三城，不置壅门及备守之具。或问之，仁愿曰：“兵贵进取，倒霉退守。寇至此，当并力出战，回顾望城者，犹应斩之，安用守备，生其退恧之心也！”厥后常元楷为朔方军总管，始筑壅门。人以是重仁愿而轻元楷。
十仲春，御史中丞姚廷筠奏称：“比见诸司不遵律令格局，事无大小皆悉闻奏。臣闻为君者任臣，为臣者奉法。万机丛委，不成遍览，岂有修一水窦，伐一枯木，皆取断宸衷！自今若军国大事及条式无文者，听奏取进止，自馀各准法处罚。其有故生疑滞，致有稽失，望令御史纠弹。”从之。
元振闻其谋，上疏，觉得：“往岁吐蕃以是犯边，正为求十姓、四镇之地不获故耳。比者停战请和，非能慕悦中国之礼义也，直以国多内难，人畜疫疠，恐中国乘其弊，故且屈志求自昵。使其国小安，岂能忘取十姓、四镇之地哉！今忠节非论国度大计，直欲为吐蕃乡导，恐四镇危急，将今后始。顷缘默啜凭陵，所应者多，兼四镇兵疲弊，势未能为忠节经略，非怜突骑施也。忠节不体国度中外之意而更求吐蕃；吐蕃得志，则忠节在其把握，岂得复事唐也！往年吐蕃无恩于中国，犹欲求十姓、四镇之地；今若破娑葛有功，请分于阗、疏勒，不知以何理抑之！又，其所部诸蛮及婆罗门等方不平，若借唐兵助讨之，亦不知以何词拒之！是以古之智者皆不肯受蛮夷之惠，盖豫忧其求请无厌、终为后患故也。又，彼请阿史那献者，难道以献为可汗子孙，欲依之以招怀十姓乎？按献父元庆，叔父仆罗，兄俼子及斛瑟罗、怀道等，皆可汗子孙也。往者唐及吐蕃遍曾立之觉得可汗，欲以招安十姓，皆不能致，寻自幻灭。何则？此属非有过人之才，恩威不敷以动众，虽复可汗旧种，众心终不亲附，况献又冷淡于其父兄乎？若使忠节兵力自能诱胁十姓，则不必求立可汗子孙也。又，欲令郭虔瓘入拔汗都，发其兵。虔瓘前此已尝与忠书擅入拔汗那出兵，不能得其片甲匹马，而拔汗那不堪扰乱，常引此番，奉俼子，还侵四镇。时拔汗那四旁无强寇为援，虔瓘等恣为侵掠，如独行无人之境，犹引俼子为患。今北有娑葛，急则与之并力，内则诸胡坚壁把守，外则突厥伺隙邀遮。臣料虔瓘等此行，必不能如往年之得志；表里受敌，自陷危亡，徒与虏结隙，令四镇不安。以臣愚揣之，实为非计。”
右补阙赵延禧上言：“周、唐一统，符命同归，故高宗封陛下为周王；则天时，唐同泰献《洛水图》。孔子曰：‘其或继周者，虽百代可知也。’陛下继则天，子孙当百代王天下。”上悦，擢延禧为谏议大夫。
上及皇后、公主多营梵刹。左拾遗京兆辛替否上疏谏，略曰：“臣闻古之建官，员不必备，士有完行，家有廉节，朝廷有馀俸，百姓有馀食。伏惟陛下百倍行赏，十倍增官，金银不供其印，束帛不充于锡，遂使富商豪贾，居尽缨冕之流；鬻伎行巫，或涉膏腴之地。”又曰：“公主，陛下之爱女，但是用分歧于古义，行不根于民气，将恐变爱成憎，翻福为祸。何者？竭人之力，费人之财，夺人之家；爱数子而取三怨，使边陲之士不极力，朝廷之士不尽忠，人之散矣，独持所爱，何所恃乎！君以报酬本，本固则邦宁，邦宁则陛下之佳耦母子长相保也。”又曰：“若以造寺必为理体，养人不敷经邦，则殷、周过去皆暗乱，汉、魏已降皆圣明，殷、周过去为不长，汉、魏已降为不短矣。陛下缓其所急，急其所缓，亲将来而疏见在，失实在而冀虚无，重俗人之为，轻天子之业，虽以阴阳为炭，万物以铜，役不食之人，使不衣之士，犹尚不给，况资于天生地养，风动雨润，而后得之乎！一旦风尘再扰，霜雹荐臻，沙弥不成操兵戈，寺塔不敷攘饥荒，臣窃惜之。”疏奏，不省。